La monja que plantó cara a la revolución mexicana

El papa Francisco canonizó este domingo en Roma a María Guadalupe García Zavala, conocida por todos como la madre Lupita, una religiosa que a los 23 años renunció a su noviazgo para dedicar su vida a los pobres y a los enfermos. Es la segunda mujer mexicana que adquiere la condición de santa, lo que implica que desde ahora los católicos podrán invocarla durante sus rezos sin necesidad de intermediarios.

Hija de un comerciante que vendía objetos religiosos frente a una iglesia, la madre Lupita (1878-1963) fundó con un cura la congregación religiosa de las Siervas de Margarita María y de los Pobres. Durante la revolución mexicana, la monja escondió en el hospital de la congregación a sacerdotes y hasta al arzobispo de Guadalajara (Jalisco, en el centro del país) Francisco Orozco y Jiménez. Eso le valió el favor perpetuo de la Iglesia. El Episcopado mexicano calificó como "un regalo extaordinario" su santificación.
Horas antes de la canonización, la Arquidiócesis de México difundió el milagro que se le atribuye a la madre Lupita para ser elevada a los altares. La hija de una enferma, Carmen Rangel Godoy, sostiene que la intercesión de la beata resultó fundamental para que su madre sanara de un derrame cerebral. Las hijas recibieron en el hospital, de manos de una religiosa, la estampita de la madre Lupita y a ella le pidieron ayuda. Aseguran que funcionó.

La religiosa fue distinguida en una multitudinaria misa en el Vaticano a la que asistió una delegación mexicana compuesta por medio millar de feligreses. Estuvo presente un representante de la presidencia de México, el embajador del país en la Santa Sede y Óscar Sánchez, el obispo que promovió con más énfasis la canonización de la madre Lupita. México tiene 53 beatos y santos, 35 de ellos promovidos por el papa Juan Pablo II, al que los mexicanos le tienen un cariño especial.

Grupos que trabajan en la Iglesia de Gipuzkoa rechazan la ‘doctrina Parot’

Grupos cristianos, la coordinadora de Sacerdotes de Euskal Herria y la asociación Herrira 2000 Eliza han trasladado su rechazo a la Doctrina 197/2006 del Tribunal Supremo (TS), conocida como doctrina Parot, y han exigido "respeto" a los derechos de los presos de ETA, informa Europa Press.

Representantes de los citados colectivos se han concentrado este lunes junto a la Catedral del Buen Pastor de San Sebastián bajo el lema He sido enviado a liberar a los presos. A favor de los derechos de los presos. Durante la concentración, dos portavoces de lso citados colectivos han hecho público un comunicado, en euskara y castellano, a través del cual han manifestado su "apoyo" a la plataforma Herrira en su labor por lograr "hacer cumplir" el fallo de la Gran Sala del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), según la cual la doctrina Parot "vulnera la Convención europea de Derechos Humanos", por el que se decretó la libertad inmediata de la preso de ETA Inés del Río.

"Lejos de acatar este fallo el Estado español lo dejó sin efecto y ha insistido en su estrategia de vulneración de Derechos Humanos", han denunciado, para añadir que "son ya 73 los ciudadanos vascos que han cumplido toda su condena, pero que tras aplicarles la citada doctrina siguen en prisión".

Además, han señalado que "la resolución del Alto tribunal de Estrasburgo ante el recurso presentado por el Estado español es de máxima relevancia" y por ello han asumido "el objetivo de hacer llegar a Europa de manera unitaria el sí de la sociedad vasca contra la doctrina Parot".

La Iglesia solicita 31 años de cárcel para el autor confeso del robo del Códice

La acusación particular ejercida por la Catedral de Santiago en el proceso por la sustracción del Códice Calixtino solicita para el ladrón confeso, José Manuel Fernández Castiñeiras, penas que suman 31 años de prisión por un delito de robo continuado con fuerza, otro de robo con fuerza, seis delitos contra la intimidad y otro de blanqueo.En el escrito de acusación registrado este martes en el juzgado, que consta de más de una docena de folios, según han informado a Europa Press fuentes jurídicas, la acusación pide siete años de prisión por un delito continuado de robo con fuerza por la sustracción de documentación y otros efectos de la basílica compostelana. Además, solicita cinco años de cárcel por el robo con fuerza del Códice Calixtino; y dos por cada uno de los seis delitos contra la intimidad por el apoderamiento de cartas y documentos privados de media docena de personas de la Catedral.A ello, suma otros siete años de pena por un delito de blanqueo de capitales ya que, según argumenta la acusación particular, el dinero sustraído lo empleaba para la compra de bienes personales. Mientras, para la mujer e hijo del exelectricista de la Catedral pide siete años de prisión por el delito de blanqueo de capitales para cada uno de ellos. En el escrito de conclusiones, la acusación ejercida por la Catedral incluye el agravante de "abuso de confianza", ya que fue trabajador de la basílica.

En la argumentación, el abogado de la Catedral sostiene que el acusado se apropió de manera "ilícita" de las llaves y sustrajo dinero y documentación de la Catedral durante varios años. En concreto, según la documentación recogida en el proceso, las cantidades sustraídas suman 2.546.679 euros desde agosto de 2000 al primer semestre de 2012. Con respecto al Códice Calixtino, alude al conocimiento que tenía de su valor e importancia y sostiene la acusación que, con llaves obtenidas de manera ilícita, y "valiéndose de la confianza" y del conocimiento de horarios de los trabajadores accedió al archivo, lo sacó y lo escondió debajo de la cazadora, llevándolo a un trastero de la población de Milladoiro, donde lo escondió en una caja.

Por su parte, la Fiscalía, que registró su escrito de calificación el pasado mes de abril, pide 15 años de prisión para el exelectricista de la Catedral compostelana  por la sustracción del Códice Calixtino, delito que califica de robo con fuerza, así como por el robo de otros objetos y dinero durante los años 2000 y 2011.

Nigeria pasa a la ofensiva contra el integrismo islámico

Con gesto serio y preocupado, el presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, se presentaba este martes ante las cámaras de televisión para anunciar la declaración del estado de emergencia en tres estados del noreste del país, Yobe, Adamawa y Borno. Los recientes ataques de la secta islamista radical Boko Haram en este último Estado, que han provocado decenas de muertos, representan una contundente amenaza para la seguridad y para la propia integridad territorial del país. Por primera vez, Jonathan ha admitido que este grupo terrorista se ha hecho con el control de una parte de Borno, de donde los funcionarios han huido. “Es una declaración de guerra”, ha dicho el presidente, que ha anunciado el envío de más tropas al norte.

Y es que la secta Boko Haram, cuyo nombre significa “la educación occidental es pecado”, está mostrando en el último mes una enorme capacidad de violencia. El pasado 16 de abril, un fuerte enfrentamiento entre la Secta, como se la conoce también en Nigeria, y el Ejército nacional en la localidad de Baga, cerca del lago Chad, provocó la muerte a unas doscientas personas, la mayor parte civiles, aunque, según los testimonios de los residentes, la mayoría de estas muertes hay que atribuirlas al propio Ejército, que días después del ataque llevó a cabo una sangrienta represión. Tres semanas después, el 7 de mayo, Boko Haram lanzó una nueva ofensiva, en este caso en la ciudad de Bama, que, tras la consiguiente respuesta militar, dejó un saldo de 55 víctimas mortales.

Ambos ataques fueron reivindicados este lunes por el líder de Boko Haram, Abubakar Shekau, uno de los yihadistas más buscados de África, lo que ha provocado la inmediata respuesta del presidente Jonathan declarando el estado de emergencia en los tres Estados más al noreste del país, esa amplia zona situada junto a las fronteras de Níger, Chad y Camerún entre las que esta secta terrorista se mueve como pez en el agua. No es la primera vez que Goodluck Jonathan se ve obligado a declarar el estado de emergencia en el norte. Ya lo hizo en los estados de Níger, Plateau, Yobe y Borno en diciembre de 2011 tras una sangrienta campaña de atentados.

La iglesia tira la toalla en Úbeda

La Iglesia ha descargado en una fundación privada la responsabilidad de la restauración de un templo renacentista que está en estado de ruina y en grave riesgo de derrumbe. El templo de San Lorenzo de Úbeda (Jaén), cuyo arco de entrada fue declarado en 1985 Bien de Interés Cultural (BIC), se encuentra en la Lista Roja de Patrimonio y durante los últimos años ha sido el mejor exponente de la incapacidad de la Iglesia para preservar los monumentos de su titularidad y de los desencuentros con las autoridades locales de esta ciudad declarada, junto a la vecina Baeza, Patrimonio Mundial por la Unesco.

El obispo de Jaén, Ramón del Hoyo, ha firmado un convenio para la cesión de esta iglesia, cerrada al culto desde la Guerra Civil, a la Fundación Huerta de San Antonio, promovida por tres hermanos ubetenses con la finalidad de recuperar un entorno repleto de vínculos familiares. La cesión se ha hecho por un periodo de 50 años, prorrogables por otros 10 más, y la fundación le dará un uso cultural a este monumento.

El acuerdo prevé la inversión inicial de 240.000 euros, la mitad entre el Obispado jiennense y la otra mitad entre los patronos de la fundación. “Es un dinero para las obras de emergencia y consolidación del templo, después habrá que asumir la rehabilitación”, expone Manuel Berlanga, uno de los miembros de esta fundación que preside su hermano Nicolás, funcionario de relaciones exteriores de la Unión Europea destinado en Camerún. En el plazo de tres meses se dispondrá del proyecto de rehabilitación, donde las necesidades financieras serán mucho mayores y donde la fundación espera contar con la colaboración de más patronos y de instituciones públicas.

El Papa Francisco recibió esta tarde, en los jardines vaticanos, a su predecesor Benedicto XVI, que viajó en helicóptero desde la residencia estival de los pontífices en Castelgandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma, para alojarse definitivamente en el monasterio Mater Ecclesiae, no lejos de la residencia de Santa Marta, donde vive el papa Francisco.
En el helipuerto del Vaticano fue recibido por el secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone; el presidente del Governatorato, el cardenal Giuseppe Bertello, y el decano del Colegio Cardenalicio, cardenal Angelo Sodano. Luego fue recibido por Francisco, con quien rezó durante unos minutos en la capilla.
Benedicto XVI vivirá ya definitivamente en el monasterio en el interior del Vaticano junto a monseñor Georg Gänswein y las cuatro laicas consagradas de la comunidad “Memores Domini” que lo cuidarán. Según una nota del Vaticano, el Papa emérito se dedicará “a servir a la Iglesia con la oración”.
En el monasterio hay una habitación preparada para los huéspedes, a disposición del hermano del Papa emérito, George Ratzinger, de 89 años y que acude con frecuencia desde Alemania a visitarlo. Benedicto XVI vivirá en el primer piso del convento, que está dotado de ascensor.

           Religiosas en Australia

               disminuyen un 70 por ciento en 40 años

Por falta de vocaciones femeninas “en los próximos diez años probablemente no tengamos hermanas sirviendo en las escuelas”, advirtió Judith Redden, una religiosa de 71 años de edad y miembro de las Hermanas de la Misericordia en Adelaide, Australia.

La religiosa, que en dos semanas se retira como directora del St Aloysius College de Adelaide, explicó el 1 de abril al diario local The Australian que cada vez menos mujeres en el país optan por la vida consagrada.

En una encuesta realizada por Catholic Religious Australia –que reúne a los líderes de institutos religiosos y sociedades de vida apostólica del país– se muestra que el número de religiosas disminuyó aproximadamente un 70 por ciento desde mediados de 1970.En 2012 había 4 mil 765 religiosas mientras que en 1976 el número era 12 mil 619. Diez años antes, en 1966, las religiosas llegaron a ser 14 mil 622.


Entre los años 1997 y 2008, se calcula que fallecieron 160 religiosas anualmente, y sólo profesaron votos menos de 20 cada año. De este grupo 42 renunciaron a la vida consagrada en 2009.

Así, la cantidad religiosas ha disminuido a su nivel más bajo desde 1901 y el promedio de edad de las personas que así sirven a la Iglesia es de 74 años. El 94 por ciento de ellas está por encima de los 50 años.

Los conventos, en vez de ser locales ahora se convierten en nacionales y reciben una o muy pocas religiosas anualmente.